جز استخوانى نماند ، پيغامبرى از آنجا بگذشت كه او را حزقيل گفتند سه‌ام خلفاء بنى اسرائيل بود از پس موسى عليه السّلام ، براى آن‌كه از پس موسى وصىّ او بود يوشع بن نون و از پس او كالب بن يوفنا ، از پس او حزقيل . و او را ابن العجوز گفتند ؛ براى آن‌كه چون مادر او پير شد و از فرزند آيس شد كه عقيم شده بود ، خداى را دعا كرد تا او را آن فرزند بداد . براى آنش ابن العجوز خواندند كه او از مادر پيرى آمد . علّامه شعرانى : از معصوم روايت نشده و صحيح نيست و حزقيل سال‌ها پس از حضرت داود مىزيست و از اسراى بخت نصّر است كه او را به عراق آوردند و به قول نصارى زنده شدن استخوان‌هاى پوسيده را در هنگام اسارت ديد و نزد آنان معروف به حزقيل بن البوزى است . و اللّه أعلم بصحّة ما ذكروه أو فساده . « 1 » وَ اللَّهُ يَقْبِضُ وَ يَبْصُطُ . « 2 » مؤلف : و قرأ ابو عمرو و الكسائي و حمزة يبسط و بسطة في الأعراف أيضا بالسين و روي عنهم أيضا بالصاد و يعقوب و هشام بالسين و الباقون مختلف عنهم . علّامه شعرانى : حاصل الكلام أنّ كلّ واحد من القراء اختلف عنهم في القرائة بالسين أو الصاد في يبسط هنا و بسطة في سورة الأعراف حتّى حفص الذي قرائته متداولة إلّا أن يعقوب و هشاما قرآ بالسين من غير خلاف . « 3 » أَ لَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ . « 4 » مؤلف : و ملاء جماعت معروفان باشند كه يملأ العيون كه به چشم‌ها درآيند و

--> ( 1 ) . روح الجنان ، ج 2 ، ص 275 . ( 2 ) . بقره ( 2 ) آيهء 245 . ( 3 ) . مجمع البيان ، ج 2 ، ص 347 . ( 4 ) . بقره ( 2 ) آيهء 246 .